為什么說西遷而來的高昌回鶻，是地地道道的中國本土民族 | “正道”專欄之④

發(fā)布時間：2024-04-01 11:08:11 作者：包頭熱力

說起新疆歷史，總是有人會問道：高昌回鶻是西遷而來的，能不能說他們是外來民族？

其實這個問題并不復(fù)雜，雖然高昌回鶻是西遷而來，但他們卻并不是“外族”，而是土生土長的中國本土民族。不能由于“西遷”兩字望文生義，以為遷來的就是外來民族。

▲新疆吐魯番市高昌故城“可汗堡”遺址（圖片來源：視覺中國）

回鶻是從哪  里西遷而來？

回鶻原稱回紇，8世紀40年代曾于大漠南北建立起一個地方政權(quán)——回紇汗國。這個汗國領(lǐng)地東起興安嶺、西到阿爾泰山，那時候這些地方都在唐朝的治下。也就是說，高昌回鶻的祖先就是中國本土民族。788年，回紇統(tǒng)治者上書唐朝，自請改為“回鶻”，“義取回旋輕捷如鶻也”。
回紇汗國與唐朝保持著親密的政治經(jīng)濟聯(lián)系，在回紇汗國存在的96年中共有13名可汗，其中12名接受了唐朝的冊封。在唐朝發(fā)生“安史之亂”后，大將郭子儀等還借助回紇的兵力平定了叛亂。在經(jīng)濟上，回紇用馬匹換回大唐的絲織品、茶葉和糧食，并把一部分絲織品運到中亞出售。那時候的長安和洛陽城中，當?shù)厝讼矚g穿著回鶻服飾，出現(xiàn)“回鶻衣裳回鶻馬”的景象，說明中原與回鶻間經(jīng)濟文化交流極為普遍。

▲中國工藝美術(shù)館-絲路丹青-王者出行圖-北庭高昌回鶻佛寺遺址（圖片來源：視覺中國）

總之，回紇從744年至840年的一百年左右時間內(nèi)與唐朝的關(guān)系，是羈縻府州與中原王朝的關(guān)系?；丶v可汗歷代受唐朝的封號，回紇首領(lǐng)及其以下大臣受唐朝直接任命和罷免，回紇軍隊受唐朝中央直接征調(diào)。而且，安史之亂后，首先是由回紇公主嫁給唐朝宗室，之后有6位公主和親回鶻，回紇可汗對唐稱臣，彼此有“甥舅之好”。

回鶻為什么會在9世紀40年代西遷？

首先是政治方面的原因。從9世紀初開始，回鶻汗國統(tǒng)治階層內(nèi)部矛盾激化。791年，因忠貞可汗被他的弟弟殺害，其內(nèi)部就為爭奪汗位而爭斗不息。至9世紀30年代，回鶻可汗與貴族之間的矛盾愈加尖銳。先是汗國丞相安允合與特勤（官名）柴革勾結(jié)，密謀篡奪汗位，結(jié)果陰謀敗露。薩特勤可汗殺了安允合和柴革，又引起了另一個國相掘羅勿的不滿，殺了薩特勤可汗，立?馺特勤為可汗。這時候，一個叫鉤録末賀的將軍對掘羅勿的行為極為不滿，但他又沒有力量獨自除掉掘羅勿，于是便與黠戛斯首領(lǐng)串通，引黠戛斯大軍攻入回鶻城，殺掉?馺特勤可汗和掘羅勿，推翻了回鶻汗國?；佞X諸部就此分崩離析。
其次是經(jīng)濟方面的原因。就在掘羅勿發(fā)難，殺了薩特勤可汗的當年，漠北受到自然災(zāi)害的侵襲，雪大風(fēng)寒，羊、馬多被凍死。不久又發(fā)生瘟疫，使回鶻諸部難以在漠北立足。
840年，回鶻汗國滅亡。

▲雪災(zāi)中的羊群（圖片來源：視覺中國）

回鶻汗國滅亡之后，回鶻人都去了哪里？

回鶻汗國滅亡，回鶻人除一部分遷入內(nèi)地同漢人融合外，其余分為3支：一支遷往吐魯番盆地和今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當?shù)刂T族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。
遷往吐魯番盆地的這一支回鶻人，是由龐特勤率領(lǐng)的。他們到達焉耆后，一邊休養(yǎng)生息，一邊招集流散于安西（唐安西都護府的簡稱）各地的回鶻人，逐漸恢復(fù)了元氣。龐特勤在焉耆設(shè)立牙帳，自稱“葉護”，創(chuàng)建了安西回鶻政權(quán)。唐宣宗大中二年（848年），龐特勤自稱“可汗”。

▲新疆焉耆縣七個星佛寺遺址（圖片來源：視覺中國）

這時，在北庭境內(nèi)（今吉木薩爾地區(qū)）的回鶻，經(jīng)過20多年的發(fā)展，勢力逐漸強大起來。唐咸通七年（866年），以仆固俊為首的北庭回鶻與沙州歸義軍節(jié)度使張義潮聯(lián)兵，打敗繼黠戛斯之后統(tǒng)治北庭的吐蕃，斬其大將尚恐熱，奪回北庭，繼之又攻占輪臺（今烏魯木齊）、清鎮(zhèn)（今瑪納斯）和西州（今吐魯番地區(qū)）。后梁鳳歷元年（913年），北庭回鶻中心移到高昌（今吐魯番哈喇和卓）。自此，北庭回鶻又稱“大福大回鶻國”“高昌回鶻”“西州回鶻”“和州回鶻”“火州回鶻”。因其首領(lǐng)多冠以“阿爾斯蘭汗”的稱號，所以又有“阿廝蘭回鶻”之稱。
后來，龜茲回鶻歸屬高昌回鶻。《宋史》說：“龜茲，本回鶻別種……或稱西州回鶻，或稱西州龜茲，又稱龜茲回鶻?！睆凝斊澔佞X與西州回鶻統(tǒng)一后，高昌回鶻、西州回鶻、龜茲回鶻、阿廝蘭回鶻等等只是叫法不同，實際上是一回事，都是指原唐朝北庭與安西二都護府境內(nèi)的回鶻人及其所建立的以高昌為中心的地方政權(quán)。

高昌回鶻與中央王朝是怎樣的關(guān)系？

高昌是自漢代以來同中原聯(lián)系最密切，受中原文化影響最深，也是當時新疆經(jīng)濟、文化最發(fā)達的地區(qū)之一?；佞X人在移居到這里后，在中原文化和當?shù)叵冗M農(nóng)耕文明的影響下，逐漸由游牧轉(zhuǎn)入定居的農(nóng)業(yè)生活，放棄摩尼教而接受了佛教，經(jīng)濟、文化得到迅速發(fā)展，勢力漸強，成為同于闐和喀喇汗朝并立的新疆三個地方政權(quán)之一。

▲新疆吐魯番高昌古城（圖片來源：視覺中國）

高昌回鶻同于闐和喀喇汗朝一樣，是中國的一個地方政權(quán)，同中原封建王朝及當時的其他地方政權(quán)，都保持著密切的政治、經(jīng)濟和文化聯(lián)系。五代后周建立的當年（951年），高昌回鶻的使者就攜帶大量貢品到達汴京（今河南開封），同后周建立了朝貢關(guān)系。宋朝建立后，高昌回鶻派出使團，同宋朝建立了政治、經(jīng)濟聯(lián)系。此后，雙方使節(jié)往還，關(guān)系十分密切。其可汗還自稱宋朝皇帝的“外甥”，以示同宋朝的親近和友好。宋太平興國六年（981年），宋朝派出以供奉官王延德、殿前承旨白勛為正、副使的使團到高昌，受到高昌的隆重歡迎，高昌王親自陪同他們游樂觀賞。宋朝使團返回時，高昌回鶻又以遣使隨同王延德到宋朝“謝恩”。

高昌回鶻同我國北方的遼朝也一直保持著友好往來。契丹首領(lǐng)耶律阿保機稱帝后，高昌回鶻即遣使朝貢。契丹勢力發(fā)展到天山北部地區(qū)后，雙方關(guān)系更加密切。為了加強同高昌回鶻的政治、經(jīng)濟聯(lián)系，遼朝在高昌設(shè)立了互市點，在中央還設(shè)有負責(zé)管理高昌回鶻的首領(lǐng)和政府主要官員。
西遼建立后，高昌回鶻臣屬西遼。成吉思汗西征時，高昌回鶻率先歸附蒙古，蒙古汗國時期，高昌回鶻成為別失八里行尚書省的一部分。

高昌回鶻人是怎樣改信伊斯蘭教的？

高昌回鶻人改信伊斯蘭教，很大程度上是武力征服強制推行的結(jié)果，而不是自主選擇的結(jié)果。從公元前1世紀到10世紀初，1000多年里，佛教在新疆處于絕對優(yōu)勢，當?shù)厥且黄Ю锓饑?/p>

▲柏林亞洲藝術(shù)博物館藏新疆龜茲石窟雕像（圖片來源：視覺中國）

公元7世紀初，伊斯蘭教興于阿拉伯半島。9世紀中葉，伊斯蘭教隨著阿拉伯軍隊的軍事征服傳播到中亞地區(qū)。與新疆毗鄰的薩曼王朝對喀喇汗王朝發(fā)動宗教戰(zhàn)爭，占領(lǐng)了喀喇汗王朝的大片領(lǐng)土。
不久，薩曼王朝發(fā)生內(nèi)訌，爭奪王位失敗的納斯爾王子逃到喀什噶爾。他建起了新疆歷史上第一座清真寺——阿圖什大清真寺，還把喀喇汗王朝的一名重要成員薩圖克·布格拉汗發(fā)展成為穆斯林。薩圖克·布格拉汗秘密發(fā)展了幾百名穆斯林。910年，薩圖克·布格拉汗發(fā)動宮廷政變，奪取了政權(quán)。此后，薩圖克·布格拉汗利用權(quán)力強制推行伊斯蘭教。他的兒子穆薩在他死后，強迫其臣屬部下接受伊斯蘭教。960年，穆薩宣布伊斯蘭教為喀喇汗王朝的國教。

當時喀喇汗境內(nèi)有不少佛教僧人和寺廟，喀喇汗王朝強迫他們改信伊斯蘭教。于闐王國世代篤信佛教，當喀什噶爾發(fā)生佛教徒反抗強迫改變宗教信仰的暴動時，于闐給予了支持?？雇醭匆源藶榭趯嵃l(fā)動了長達數(shù)十年的宗教戰(zhàn)爭。于闐佛教徒的反抗大約持續(xù)了半個多世紀。最后伊斯蘭教憑借武力，傳播到于闐地區(qū)。

從漠北西遷的回鶻人原來信仰的是摩尼教，進入新疆后許多人改信了佛教。在喀喇汗王朝與于闐王國的宗教戰(zhàn)爭中，由于高昌回鶻支持于闐，喀喇汗王朝對信仰佛教的高昌回鶻人恨之入骨。在滅亡于闐王國后，喀喇汗王朝就又發(fā)動了對高昌回鶻的戰(zhàn)爭。雙方展開殊死拚殺，戰(zhàn)斗十分激烈。高昌回鶻人進行了頑強的抵抗。戰(zhàn)爭進行中，阿赫馬德·托干汗病情加重，喀喇汗王朝不得不罷兵，對高昌回鶻的戰(zhàn)爭無果而終。

此時，東起哈密，北至伊犁河，西至阿克蘇，南接于闐的高昌回鶻王國仍是盛行佛教，與信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝并立而存，開始了新疆北部地區(qū)以佛教為主、南部地區(qū)以伊斯蘭教為主的多種宗教并存的格局。這種格局大約持續(xù)了600年?？箛m信仰伊斯蘭教，但也對中原王朝稱臣，被西方人稱為“桃花石汗”，也實施很多中原文化元素。

▲高昌故城（圖片來源：視覺中國）

直到察合臺汗國時期，伊斯蘭教在新疆出現(xiàn)了自10世紀喀喇汗王朝以來的又一次傳播高潮。禿黑魯·帖木兒汗利用汗權(quán)強行推行伊斯蘭教，首先征服伊斯蘭教和佛教交界處的具有1000多年佛教文化的龜茲，將大批佛教徒驅(qū)趕到外地。此后，當?shù)鼐用裰饾u接受了伊斯蘭教。在黑的兒火者汗時期，他發(fā)動了對尚未信仰伊斯蘭教的高昌地區(qū)的戰(zhàn)爭，強迫當?shù)鼐用裥叛鲆了固m教。直到16世紀初，伊斯蘭教又將佛教勢力排擠出哈密，傳播到了新疆最東部地區(qū)?；仡櫼幌職v史的脈絡(luò)，高昌回鶻是西遷而來，但卻并不是“外來民族”，而是地地道道的中國本土少數(shù)民族。首先，高昌回鶻是從漠北遷來，而漠北的廣大區(qū)域都是大唐治下的地方，是在一個統(tǒng)一國家內(nèi)的遷徙流動。其次，在政治上，不論是漠北回鶻還是高昌回鶻，都是大一統(tǒng)中國域內(nèi)的地方政權(quán)，接受中央政權(quán)的冊封，是中國的地方政權(quán)。再次，這些地方政權(quán)經(jīng)濟上始終保持著與中央王朝的緊密聯(lián)系，稱臣納貢，暢通交流。漠北時期已經(jīng)形成的與中央王朝的和親傳統(tǒng)，早已決定了回鶻與中原是親人關(guān)系，不是“外人”。